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In anderen Menschen, Klassen, Zeitaltern hat sie deutlich kritischen Charakter, stellt eine Art »zweiter Geburt« dar, bei der eine Neigung zu umfangreichen Neurosen oder heftiger geistiger Unruhe besteht. Manche werden auf diese Krise mit jeder Art neurotischen, psychotischen oder kriminellen Verhaltens reagieren. Andere werden sie durch Teilnahme an geistigen Bewegungen überwinden, die sich leidenschaftlich mit Religion, Politik, Natur oder Kunst beschäftigen. Wieder andere, obgleich sie durch eine scheinbar verlängerte Jugend leiden und gefährlich beirrt werden, leisten einen Beitrag zur Entwicklung eines neuen Lebensstils.

Solches Zusammentreffen, in Verbindung mit ganz spezifischen persönlichen Gaben, schafft historische »Größe«. Wir werden Luthers Jugendkrise und die Entfaltung seiner Gaben verfolgen bis hin zur frühesten Offenbarung seiner Ursprünglichkeit als Denker in seinen ersten Vorlesungen über die Psalmen (1513). Hier zeichnete sich eine neue Theologie ab, die vermutlich weder von ihm selbst noch von seinen Zuhörern sofort als grundlegende Neuerung empfunden wurde. Was ihm geschah, nachdem er eine geschichtliche Persönlichkeit geworden war, ist mehr als ein anderes Kapitel, denn selbst der halbe Mann ist zuviel für ein Buch.

Er sagt, daß Luther nicht bei klarem Bewußtsein gewesen sein könne, da er »mit äußerster Intentionalität ›ich bin's‹« [25] geschrien und damit den Besessenen aus dem Evangelium gemeint habe. Durch diesen positiven Ausruf würde ein großer Teil der Bedeutung, die wir dem Ereignis zuschreiben, hinfällig. « [26]. Was sagt nun der Psychoanalytiker hierzu? Der Professor und der Psychiater beziehen sich häufig und recht hochmütig auf einen Vertreter der »modernen Freudschen Schule«, Professor Preserved Smith, damals am Amherst College.