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By Walter Riso

DESDE PEQUEÑOS SE NOS ENSEÑA QUE AMAR ES l. a. EXPERIENCIA MÁS GRATIFICANTE Y primary DE l. a. VIDA. TODOS BUSCAMOS EL AMOR, PUES CREEMOS QUE ÉL ES los angeles FUENTE DE l. a. FELICIDAD. AMAR Y SER AMADO ES l. a. MAYOR ASPIRACIÓN DE MUCHAS PERSONAS, Y POR ESO HEMOS CONVERTIDO EL AMOR EN UN VALOR ABSOLUTO QUE INFORTUNADAMENTE NO PARECE COINCIDIR CON l. a. REALIDAD. EL PROBLEMA ES QUE NO HEMOS LOGRADO ENTENDER CABALMENTE QUÉ ES EL AMOR. EN ESTE LIBRO, EL medical professional RISO PRESENTA UNA IMAGEN REALISTA DEL AMOR Y MUESTRA CÓMO AMAR ES UN HECHO COMPLEJO, EN EL CUAL INTERVIENEN ASPECTOS TANTO PLACENTEROS COMO DOLOROSOS. EN l. a. PRIMERA PARTE, SE SEÑALAN ALGUNAS CREENCIAS IRRACIONALES CULTURALMENTE TRANSMITIDAS SOBRE EL AMOR Y SUS CONSECUENCIAS PARA l. a. VIDA own Y DE PAREJA. EN los angeles SEGUNDA, SE DESCRIBEN LOS ESTILOS AFECTIVOS NEGATIVOS, Y EN los angeles TERCERA, SE MENCIONAN ALGUNAS SANAS COSTUMBRES QUE AYUDAN A FOMENTAR EL AMOR.

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Dios protegió a Sus siervos de los siervos del rey. ABDEL (NVI, PDT, RVC) Ver Abdeel. ABDI Nombre que significa “mi siervo”, aunque probablemente sea una abreviatura de “siervo de Jehová”. 1. Levita cuyo nieto Etán fue uno de los músicos del templo que designó David (1 Crón. 6:44). 2. Levita cuyo hijo Cis respondió a los deseos del rey Ezequías y ayudó a purificar el templo (2 Crón. 29:12). 3. Israelita con esposa extranjera en la época de Esdras (Esd. 10:26). ABDÍAS Nombre de persona que significa “siervo de Yahvéh”.

R. Robert Creech ABOMINACIÓN, ABOMINACIÓN DESOLADORA Varias palabras hebreas se traducen “abominación”. En la mayoría de los casos corresponde a to’ebah que se refiere a algo repulsivo, detestable u ofensivo. Entre los ejemplos se incluyen la perversión sexual (Lev. 18:22-26), el orgullo (Prov. 16:5), la adoración hipócrita (Isa. 1:13) y en especial la idolatría (por ej. Deut. 7:25-26; 1 Rey. 14:24; Ezeq. 7:20). Otro término es shiqquts que indica “algo detestable”. Las 28 veces que aparece en el AT está asociado con la idolatría y suele describir a los ídolos como algo desagradable y ofensivo para Dios.

El lavado podía simbolizar el argumento de una persona pidiendo ser pura e inocente del pecado en un caso particular (Deut. 21:1-9). En ocasiones, las abluciones incluían un lavaje o baño general, como cuando los hebreos se bañaban el cuerpo y lavaban la ropa (Lev. 14:8; 15:5; Núm. 19:7-8). Tal lavado se llevaba a cabo en diversos lugares: agua de manantial (Lev. 15:13), un estanque (Juan 9:7), un río (2 Rey. 5:10) o el patio de una casa (2 Sam. 11:2). En algunos capítulos de la tradición hebrea, la importancia ritual del lavado se convertía en parte esencial de la práctica religiosa, con descripciones minuciosas de cómo se suponía que debía lavarse una persona antes de diversas actividades.

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