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By Gesine Schenke Robinson, Gesa Schenke, Uwe-Karsten Plisch

In the course of a life of scholarship and instructing, Hans-Martin Schenke produced plenty of guides within the fields of latest testomony, Gnosticism, and Coptology. This choice of his essays and publication stories bears witness to his love for the linguistic elements of Coptology and illustrates his wide-ranging curiosity within the improvement of early Christianity. His insights and deep figuring out of Gnostic ideals and structures as a heritage for analyzing the recent testomony make his contributions to this self-discipline very profitable and crucial reading.

Im Laufe seines langen wissenschaftlichen Lebens hat Hans-Martin Schenke eine Fülle von Veröffentlichungen in den Bereichen Neues testomony, Gnosisforschung und Koptologie hervorgebracht. Die hier vorliegende Sammlung seiner Aufsätze und Rezensionen bekundet den Reichtum seines Schaffens. Sie zeugt von seiner Liebe zur koptischen Linguistik und veranschaulicht die Spannweite seines Interesses an der Entwicklung des frühen Christentums. Seine tiefe Kenntnis gnostischer Vorstellungen und Systeme als Hintergrund für das Verständnis des Neuen Testaments lässt seine Beiträge zu einer unentbehrlichen Fundgrube und seine Einsichten zu einem lohnenden Lesevergnügen werden.

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Der Same Seths: Hans-Martin Schenkes "Kleine Schriften" zu Gnosis, Koptologie und Neuem Testament

In the course of a life of scholarship and educating, Hans-Martin Schenke produced loads of courses within the fields of latest testomony, Gnosticism, and Coptology. This number of his essays and booklet reports bears witness to his love for the linguistic points of Coptology and illustrates his wide-ranging curiosity within the improvement of early Christianity.

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14; 43,15f. 23 23,29. Eine besonders merkwürdige Aussage über den Vater finden wir 40,26f. Es wird dort gesagt, der Vater sei aus der Tiefe hervorgekommen. Diese Äußerung ist vermutlich mit dem Umstand in Zusammenhang zu bringen, dass der Vater andere Wesen aus sich entstehen lässt. Das ist aber nicht möglich, ohne dass der, der bis dahin allein existierte, auch sich selbst ändert. Er muss gewissermaßen aus seiner eigenen Tiefe (vgl. 22,25–27) hervorkommen. 24 23,18–24,3; 37,8–18; 38,6–40,29. 13.

750 Jahre Berlin und das Neue Testament Keine Feier ohne Festrede – wie aufhaltsam auch immer. Aber jede Festrede geht ein­mal vorüber; jede Festfeier geht einmal vorüber; jedes Festjahr geht einmal vorüber. Aber noch sind wir nicht soweit. Noch sind wir mitten drin im Festjahr, in der Jubelzeit „750 Jahre Berlin“. Die 750 Jahre Berlins halten uns fest, lassen uns nicht entkommen. Es verhält sich damit wie mit dem Glaubensbegriff bei Paulus: Nicht nur, dass wir das Fest haben; das Fest hat auch uns.

Paulus hätte diesen Brief also nicht an eine von ihm gegründete Gemeinde, 8 Marzahn bezeichnet einen ehemaligen Ostberliner Stadtbezirk, heute Bezirk Marzahn-Hellersdorf. xxxii hans-martin schenke sondern an die berühmte, nach ihrem Gründer Marcion benannte Sekte der Marcioniten, die eben auch Marcianer genannt werden, geschrieben. Der Fundort Marzahn wäre mithin nur zufällig. Damit aber erscheint die gesamte paulinische Theologie in einem neuen Licht. Bisher ging man immer davon aus, dass Marcion etwa hundert Jahre nach Paulus gewirkt hätte.

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