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By Francesca Romana Nocchi

The Epigrammata Bobiensia are a suite of seventy one poems, written among the fourth and 5th century d.C. in a cultural milieu of trained pagans linked to Symmachus, yet gravitating towards Ausonius. The absence of polemical accents and the alternative for balanced expressions healthy good with this pagan elite, for whom the literary revival of vintage versions is a rhetorical workout and an device of a cultural confirmation.

Dieses um four hundred n. Chr. entstandene Gedichtbuch enthält über 70 Gedichte verschiedener Länge und verschiedenen Versmaßes. Der hier vorgelegte ausführliche philologische Kommentar wird ergänzt durch eine neue italienische Übersetzung der einzelnen Epigramme sowie durch eine umfassende Einleitung, die u.a. die Überlieferungsgeschichte der Sammlung, die Struktur der Texte und den geschichtlich-kulturellen Kontext behandelt.

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3, 11, 4. 155 Munari 1955, p. 30, il quale rimanda anche a Symm. epist. 3, 11, 4 e 3, 13, 2, ma cf. infra, p. 31 n. 161. 4. Contesto storico-culturale della raccolta 31 probabilmente le Costituzioni di Aristotele156. s. II 5017), scritto da lui o da un suo imitatore, nella chiesa di s. Paolo a Roma: l’ipotesi sembra abbastanza plausibile158. Un altro personaggio presente nella raccolta è Tito o Flavio Nonio Attico Massimo159, praefectus praetorio Italiae nel 384160, console nel 397 d. C. e costruttore delle terme celebrate nell’epigramma 48, inaugurate probabilmente in occasione del suo consolato161; anch’egli fu in rapporto di amicizia con Simmaco, come si può evincere da epist.

Schmid (1961, p. 239), chiarisce come l’epigramma 38 sia dedicato alle Aquae Taurinae e non alle Aquae Maternae: per lo studioso il lemmatista è stato ingannato dalle somiglianze con l’epigr. 1. L’erroneo riferimento di epigr. Bob. 68 e 69 a Demostene è forse dovuto all’autore dei tituli o era già nello gnomologio da cui il componimento è tratto; infine, non c’è forse bisogno di espungere item in epigr. Bob. 59, dove l’impiego inusuale dell’avverbio, che nel resto della raccolta è usato esclusivamente per indicare il passaggio a un componimento di argomento affine, si spiega con la maggior libertà rilevata anche nella scelta dei lemmi nella seconda sezione.

Bob. 25 e 26, in cui si discute su quali siano le alternative di vita preferibili, riproduce una particolare tipologia di progymnasmata, le disputationes in utramque partem, con le quali la stessa tesi veniva affrontata da prospettive opposte: la matrice scolastica dei due componimenti al dio, definendole adatte solo a giovani ingenui, ancora in una fase iniziale della loro formazione (vv. 37–45). Si tratta di un’importante attestazione, che convalida quanto testimoniato da Quintiliano; cf. Hägg & Utas 2003, pp.

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